¡ABAJO LA REPARTIJA DEL BANCO CENTRAL DE RESERVA DEL PERU!

Lima, 06 noviembre 2016

¡ABAJO LA REPARTIJA DEL BANCO CENTRAL DE RESERVA DEL PERU!
¡FUERA LOS FUJIMORISTAS : RAFAEL REY Y JOSE CHLIMPER!

 

“Luchar nuevamente en las calles contra el fujimorismo ”

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¡Hoy mas que nunca la lucha es imperialismo contra soberanía nacional!

UNA CUESTIÓN DE CLASE

Por : Eberto Miranda

Lima, 12 octubre 2016
No importa la etnia que asuma el papel de invasor o genocida, lo hicieron los hunos y los mogoles en asia , lo hicieron los nubios , lo hicieron los escandinavos y también los moches y los waris cuando invadían territorios , lo que jamas debemos perder de vista es que detrás de todo ejercito de asesinos existe una clase que detenta el poder. Detrás del porquerizo asesino convertido en soldado y su sifilítico socio sacerdote definitivamente encontramos los intereses de una aristocracia feudal , rentista e imperialista , cruel y sanguinaria , a quien no le importaba el color de los nativos del país que invadían , si hubiésemos sido de ojos azules y no cobrizos nos hubieran exterminado de igual manera y de la misma forma nos hubieran “evangelizado” con crueldad .


Los imperios coloniales de España, Inglaterra y luego los EEUU desde 1492 hasta hoy se han construido bajo montañas de cadáveres y mares de sangre , resultaría interminable la lista de genocidios efectuados en nuestro territorio , ya no totalmente cobrizo y originario sino de todas las sangres , de la misma manera que Clemente Noel exterminaba comunidades cobrizas y quechua hablantes en la sierra central, Videla desaparecía bajo las olas obreros blancos descendientes de italianos y Pinochet torturaba estudiantes descendientes de alemanes.

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Nuestra identidad entonces como latinoamericanos esta estrechamente ligada a la resistencia antimperialista, identidad que ya no es solo la herencia inca , mapuche o guaraní , sino la africana, la europea y hasta la asiática , identidad que las masas oprimidas han construido en mas de cinco siglos de continua resistencia. No fue y no es una cuestión étnica o cultural, es un conflicto de clase, empezó con la destrucción de un modo de producción por otro que significo la esclavitud de los que habitaban este continente , luego mientras se desarrollo un mestizaje tomo cada vez mas un carácter de clase y por supuesto no dejo de significar una lucha cruel y sanguinaria por parte del imperialismo.


Hoy mas que nunca la lucha es imperialismo contra soberanía nacional y es en este contexto que debemos considerar quien es enemigo u amigo, no por el color de la piel sino mas bien por la posición ante esta contradicción fundamental.

¡ABAJO EL SISTEMA CAPITALISTA E IMPERIALISTA, EL VERDADERO CAUSANTE, DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER!

POR QUE EL SUPER CAPITALISMO PROMUEVE EL FEMINISMO DE “GENERO”

Por : Víctor Arroyo Vega

Lima, septiembre 2016

Han manipulado el feminismo con claros objetivos, el más destacable es el de suplantar las tensiones sociales o lucha de clases por una lucha de sexos inducida. De esa manera la gente acaba poniendo más atención, en el hecho de que se haya producido la muerte de 60/70 mujeres por violencia intrafamiliar (todo queda en familia y se echa la culpa “a la violencia masculina/machista”, es decir, a los trabajadores varones) y le pasa desapercibido que se produzcan más de 1500 muertos durante el año en accidentes laborales o en accidentes de tráfico, en los que también mayoritariamente fallecen hombres. Por idénticos motivos, nadie habla de los más de 500 hombres separados que se suicidan anualmente en España tras el divorcio.

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Los medios de información cumple su rol al servicio de los grupos de poder del país. 

Por otro lado, las iniciativas de todo tipo, encaminadas a destruir lo que siempre se ha llamado “la familia”, fomentando el divorcio, familias “monoparentales”, uniones homosexuales, etc. origina una mayor descohesión social y una sociedad muchísimo más fácil de manipular. Se está creando una sociedad acéfala…

La alianza capitalismo- feminismo; aparte del importante efecto de desviar las metas y preocupaciones de progreso hacia las luchas de género (en un mismo país la diferencia de ingresos entre los más ricos y los más pobres puede ser, por ejemplo, de 1 a 60; y entre mujeres y hombres de 1 a 1,3 y sin embargo, la machacona publicidad del feminazismo ha logrado que haya una mucho mayor preocupación social por disminuir esta última)

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Acaso no es cierto que en la marcha “NI UNA MENOS” , estuvo promovido por las ONGs. !

¡ABAJO EL SISTEMA CAPITALISTA E IMPERIALISTA, EL VERDADERO CAUSANTE, DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER! 

“EL ESTADO DEBE FINANCIAR A LOS INTELECTUALES”

PERU: PARA DR. OSMAR GONZALES ESTADO DEBE FINANCIAR A INTELECTUALES

Por : Mauricio Quiroz

Lima 18 agosto 2016

En evento sobre “el papel de los intelectuales en la construcción de la nación” realizado en el Centro de Altos Estudios Nacionales-CAEN, realizado el miércoles 17 de agosto, Dr. Osmar Gonzales afirma que los responsables de que no se haya construido una nación y una república de ciudadanos, no son los intelectuales sino los políticos.

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Foto 1.- Evento del 17 agosto.

Pero no aclaró si la dependencia al extranjero influye en esta debilidad de los intelectuales peruanos de no haber aportado para el desarrollo nacional.

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Foto 2.- El sociólogo Osmar Gonzáles* se ha dedicado a analizar de manera sostenida el tema de los intelectuales en el Perú. Empezó a estudiar este tema hace 20 años, cuando en un curso con Gonzalo Portocarrero hizo un pequeño trabajo sobre Víctor Andrés Belaunde; la experiencia fue buena y le sirvió de invitación para analizar el trabajo de otros intelectuales del 900.

 

Ante una referencia al Dr. Pablo Macera sobre la colonialidad de los intelectuales, cuestiono al notable historiador por haber anclado en el fujimorismo pero no dijo nada sobre la asociación entre la intelectualidad del socialismo domesticado con el fujimorismo:

GLORIA HELFER, FERNANDO SANCHEZ A., CARLOS AMAT, ETC.

“La educación, clave de un país”

ESTAMOS HACIENDO JÓVENES MERCENARIOS PORQUE LES EDUCAMOS EN QUE TODO ES A CAMBIO DE ALGO”

Lima 18 agosto 2016
Por : Robert Salazar Meza
Koldo Saratxaga arremete contra el sistema educativo actual que “no educa en la libertad, sino en el miedo” y perpetúa un modelo de relaciones humanas basadas en el poder…
“a los jóvenes que vienen les hemos enseñado una jerarquía y ahora pretendemos que actúen como si no existiera.

Pretendemos que sean emprendedores y que innoven, pero seguimos con el mismo modelo de relaciones humanas basadas en el poder. Y esto no es ético”.
Koldo Saratxaga, uno de los ‘gurus’ del cooperativismo vasco, miembro de Ner Group, que aglutina a 23 empresas y presidente de K2K emocionando, propone una “ética de lo humano” para el ámbito empresarial. Saratxaga, muy crítico con el actual sistema educativo, advierte de que “estamos haciendo mercenarios porque educamos a los jóvenes en que todo es a cambio de algo”.

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Koldo Saratxaga nació en Sopuerta (Bizkaia) en 1947, es Ingeniero Técnico y posee dos másteres realizados en la Universidad de Deusto y en la Universidad Autónoma de Madrid
Saratxaga ha ofrecido una charla sobre ética y sociedad dentro las jornadas ética y responsabilidad económica y empresarial en la sociedad actual, en los cursos de verano de la UPV en San Sebastián. En su exposición, ha insistido en que solo desde la ética se puede compartir y ha afirmado que es necesario otro estilo en el terreno de las relaciones personales

“Porque venimos del mundo de la organización vertical”. Cambiar este modelo basado en las relaciones humanas según el poder y las jerarquías es “la gran revolución que hay que hacer”.
Pero este cambio se enfrenta con dos grandes obstáculos. Uno sería el dinero, “que ya no sólo importa a unos pocos sino a todas las personas”. “el dinero condiciona totalmente nuestra sociedad. De esta forma, el que más tiene más puede.

Nos han educado a competir y no a compartir. en el colegio, por ejemplo, consiste en tener que sacar resultados más altos que sus primos, sus amigos o sus vecinos”.
El otro factor clave es el miedo. “viene de muy atrás. no nos han educado en libertad, sino en el miedo”. Según Saratxaga, el concepto de libertad tiene que ver con la capacidad de expresarse y ponerse de acuerdo. “nuestra sociedad necesita de ciudadanos maduros, donde se supere este déficit de ordenes jerárquicos, y se genere una libertad fraternal en la que ni se impone, ni se delega; se participa”. este problema de órdenes en las empresas lleva a que no se conozca a las personas, saber lo que sienten o piensan. “si no entendemos que la persona es más que un obrero o un subalterno, donde había cinco personas acabamos poniendo un robot fácilmente”.
La educación, clave de un país. El momento actual de la educación es una de las cuestiones que más ocupa y preocupa en el discurso de Saratxaga. “la educación es la clave de un país.

A los niños se les educa durante las 24 horas del día porque un niño está permanentemente acumulando. Y esa acumulación es mayor gracias a las experiencias o vivencias que tenga”.
Pero el modelo que impera en la escuela es el basado en las notas, en la evaluación, en lo previsible.
“Hay que pasar a un modelo que desarrolle la imaginación y la intuición. Un modelo más cercano al concepto de que cada persona es diferente, cada persona es ese diamante único.

Bajo esta idea podemos potenciar personas con pasión, que conecten emocionalmente con lo que hacen”.
Saratxaga advirtió de que en la educación de los más jóvenes el tener acceso a todo puede ser un problema.
“Protegemos y compramos. Estamos haciendo mercenarios porque los estamos educando a golpe de prestación. los niños no disfrutan de lo que obtienen porque no lo viven. no sienten orgullo por conseguir las cosas porque todo es a cambio de algo”.
Sobre su visión de la empresa desde una perspectiva ética, ha señalado que los pilares son la eficiencia y el cliente porque sin éstos no hay beneficios, y “sin beneficios no hay futuro”. en segundo lugar hay que superar “los choques” que se producen en las empresas.

Uno sería el concepto de propiedad. para saratxaga, “la posesión de la tierra no es razón para no compartir el fruto de la cosecha entre quienes han participado en su obtención”.