Los desaparecidos durante el periodo de guerra interna 1980-2000 y la lucha contra la impunidad del genocidio

 

 

-A la fecha se tiene la cantidad de 15 mil desaparecidos forzadamente  durante la guerra interna en nuestro pais. Responsables son los gobiernos de turno : Belaunde, García Perez  y Fujimori.

-Hasta cuando llegara la justicia para los familiares de los desaparecidos y ejecutados extrajudicialmente.

-Cuantos policías y militares están en prisión por cometer  violaciones a los derechos humanos, considerados crímenes de lesa humanidad y que nunca prescriben.

-Pero el mayor genocida en la historia republicana de nuestro país,  García Pérez no se le sanciona a pesar de que es responsable de la muerte de miles de vidas humanas, como son las masacres en  los penales del Frontón, Lurigancho Y Callao en junio 1986.

– El Grupo paramilitar del Comando Rodrigo Franco que bajo su gobierno cometieron asesinatos selectivos de dirigentes y estudiantes. Asimismo  es responsable de asesinatos contra  campesinos de las comunidades de  Accomarca, Cayara, Paucartambo, Umaru , etc, etc.

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LOS DESAPARECIDOS FORZADAMENTE EN EL PERÚ, EN LA ZONA DE EMERGENCIA EN AYACUCHO, EN EL Año DE 1982

LOS DESAPARECIDOS FORZADAMENTE EN EL PERÚ,  ZONA DE EMERGENCIA EN AYACUCHO, EN EL Año DE 1982

-Nombres de por lo menos 1000 personas, que han desaparecido tras ser detenidas por las fuerzas de seguridad desde el establecimiento de la zona de emergencia en Ayacucho en diciembre de 1982. La cifra real  puede ser mucho mayor. Aquí se producen las fotos de 80 víctimas cuyo paradero continúa desconocido.

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-Testimonios de familiares victimas de genocidio, matanzas y desapariciones forzadas por parte de las FFAA y FFPP.

“Los militares arrasaron y desaparecieron Accomarca. No solo asesinaron a 69 personas, sino que quemaron todo, violaron a jóvenes y robaron de 500 familias, no quedo nada “, juntaron a todos en asamblea y después encerraron a familias enteras con niños, en sus chozas y los quemaron . Hasta se puede encontrar restos de grasa humana que sale por los suelos de algunas casas, como gotitas de petróleo”, los militares llegaron en helicópteros para desaparecer al pueblo . Hay 160 huérfanos . Ahora pedimos que se juzgue a los responsables.

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Testimonio de Celestino Baldeón Chuchon, sobreviviente del genocidio en Accomarca

 “Como puedo perdonar sino encuentro todavía a mi hijo de 14 años, que los militares echaron, amarrado y lo mataron ; a mi hijita que violaron, le cortaron la lengua, un ojo y un seno, ¿ Como ? …”

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Testimonio de Victoria Pariona Rojas, madre cuyos hijos fueron vilmente asesinados.

“¿Cómo nos piden olvidar ? . Como puede la señora olvidar que lo hallan fusilado su criatura delante de ella, después que la hallan violado y que lo hallan abierto con chaveta su barriga para los cachacos se echaran la sangre a su cara.?

 (Emplazamiento de una victima de estos genocidios )

” Empezamos a buscar por los ríos, por el río Huallaga …se encontraba quizás mas de cien cuerpos botados, pero encostalados… eran personas, mujeres y varones”

Testimonio de Gisela del Águila, denunciando la desaparición de su hermano 
en Tocache.

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“Siguen nuestros desaparecidos, hay muchas formas comunes en el campo . Nosotros no tenemos plata para pagar a forenses, para pegar pedazos de nuestra familias. No estamos en paz”.

Testimonio de Angélica Mendoza , Presidenta de la Asociación Nacional de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú- ANFASEP.

 Relación de desaparecidos en Ayacucho, 1982.

Empezando de la primera columna de izquierda a derecha:

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1.-Cervan Garay Rigoberto

2.-Cusi Tineo Flavio

3.-Quicaño Núñez Albino

4.-Lozano Cuba Celestino Vicente

5.-Olivares Alvarado Antonio Fortunato

6.-Salvatierra Pomasoncco Nelly

7.-Jaime Peralta Rudy (16 años)

8.-Albites Pariona Gerardo (15 años)

9.-Lopez Peralta Mario Joaquín

10.-Sacsara Huamán Mario Marcial

11.-Quispe Curi Guadalupe

12.-Hayacc Gamboa Sergio

13.-Lozano Cuba Cesar Arturo (17anos)

14.-Alanya Arango Arturo Humberto (18 anos)

15.-Tupia Cartagena Alicia

16.-Echeandia Tello Jesús Augusto

17.-Rivera Rúa Oscar

18.-Huamani Tinco Guzmán

19.-Ramos Cuello Felito

20.-Cordero de La Cruz Tito Arturo (15 anos)

21.- Cabrera Miranda Ramón

22.-Mansilla Simbron Abson Wilber

23.- Limaco Chuchon Antonio

24.-Aramburu Simón Nilo Teodoro

25.-Simbron Nastares Pablo Carlos

26.-Humancusi Quispe Severino (14 anos)

27.-Chuchon Rivera Zenón

28.-Calderon Alica Fausto

29.-Yangali de los Ríos Rómulo

30.-Chuchon Prado Panfilo

31.- Noa Yupanqui Alejandro

32.-Arostegui Medina Oscar

33.- Gutiérrez Pizarro Félix

34.-Munaylla Morales Elvira

35.-Huarancca López Ezequiel

36.- Medina Quispe Luis Henry (16 años)

37.-Palomino Ochoa Antonio

38.- Yupanqui Pillihuaman Adrián

39.-Cardenas Quispe Oswaldo (16anos)

40.-Jaime Peralta Máximo Leoncio (18 años)

41.-Ogosi Bautista José

42.-Cruzat  Caroy Filomeno

43.-Villantoy Palomino Fredy

44.-Huayhua Pariona Viviano

45.- Escriba Huaytalla Eduardo

46.-Mendoza Auqui Simón Fidel

47.- Sinchitullo Rojas Dina Crescencia (17 años)

48.- Llulluhui Gómez Irineo

49.-Borda Izquierdo Jorge Urbano

50.-Huaña Huaña Alejandro

51.-Rojas Quichca Edna Marina (16 años)

52.-Pariona Villagaray Flavio

53.-Simbron Simbron Yuri Alejandro ( 14 años)

54.-Valenzuela Ccaulla Claudio

55.-Loayza Cahuana Santiago Felipe

56.- Huallpa Cárdenas Friter

57.- Barrón Barzola Eloy

58.-Espinoza Zavaleta Artemio

59.-Pacheco Pérez Juan Pastor

60.-Yangali Huachaca Fortunato

61.-Gavilan Pérez Rubén Alipio

62.-Cueto Huamancusi Walter

63.-Ayala Sulca Jaime

64.-Bedoya Gutiérrez Isidoro

65.-Tenorio Prado Zósimo

66.-Quispe Mendoya Eladio

67.-Palomino Ventura  (17 años)

68.- Lizana Huamán Fernando

69.-Coronado Gavilán Ángel Raymundo

70.-Huancahuari Matías Teodoro

71.-Cusi Tineo Fausto

72.- Yangali de lo Ríos Efrén

73.-Prado Gómez Pedro Ulises

74.-Quispe Huashuayo Edgar

75.- Sulca Palomino Adrián

76.- Gutiérrez Gamboa Benjamín

77.-Leon Conde Manuel

78.-Quispe Mejía Magno Eusebio

79.- Ascarza Mendoza Arquímedes

80.-Peña Montoya Alejandro (15 años)

ACCOMARCA UN GENOCIDIO DE TELMO HURTADO Y GARCÍA PEREZ, 69 campesinos fueron asesinados en 1985.

ACCOMARCA UN GENOCIDIO DE TELMO HURTADO Y GARCÍA PEREZ

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“Los militares arrasaron y desaparecieron Accomarca. No solo asesinaron a 69 personas, sino que quemaron todo, violaron a jóvenes y robaron de 500 familias, no quedo nada “, juntaron a todos en asamblea y después encerraron a familias enteras con niños, en sus chozas y los quemaron . Hasta se puede encontrar restos de grasa humana que sale por los suelos de algunas casas, como gotitas de petróleo”, los militares llegaron en helicópteros para desaparecer al pueblo . Hay 160 huérfanos . Ahora pedimos que se juzgue a los responsables.

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Testimonio de Celestino Baldeón Chuchon, sobreviviente del genocidio en Accomarca :  “Como puedo perdonar sino encuentro todavía a mi hijo de 14 años, que los militares echaron, amarrado y lo mataron ; a mi hijita que violaron, le cortaron la lengua, un ojo y un seno, ¿ Como ? …”

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Era el 14 de agosto de 1985, una patrulla del ejército comandada por el subteniente Termo Hurtado llegó al distrito de Accomarca, en Ayacucho. La patrulla militar obligó a un numeroso grupo de habitante a concentrarse en un solo lugar. Una vez efectuada la concentración de pobladores los soldados comenzaron a disparar ráfagas de metralleta y a lanzar grandas de guerra. El objetivo era asesinar a mansalva para crear terror en la población y escarmentar a las poblaciones que apoyaban la subversión. Al final de la masacre quedaron 69 personas despedazadas, entre ellos 30 niños menores de 10 años, 27 mujeres, y un sin número de hombres jóvenes y ancianos.

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La matanza se aplicó en cumplimiento del “Plan Operativo Huanyoc”, que tenia el propósito de barrer a sangre y fuego las “bases de apoyo” de la guerrilla maoísta. Hay que anotar que desde 1983 al 1985 (sólo dos años de la intervención de los militares), las fuerzas armadas habían cometido más de 4 mil asesinatos de campesinos, principalmente en el departamento de Ayacucho, Huancavelica y Junín. En Ayacucho, la matanza de Accomarca no seria la excepción ni el único caso. Mas adelante sucedería el crimen masivo de otras comunidades. En ese tiempo el Cuartel Los Cabitos en Ayacucho ya se había convertido en un campo de torturas y extermino de pobladores.

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En 1985, después del crimen de Accomarca, el parlamento formo una “comisión investigadora”, que como lo ha demostrado los hechos concretos sirvió, no para castigar a los responsables, sino mas bien para proteger a los criminales de Accomarca. Esta comisión estaba integrada por apristas, belaundistas y por miembros de Izquierda Unida (IU) que en ese tiempo hacia su reino en el antro parlamentario.

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La entrevista Telmo Hurtado-Comisión Investigadora, se realizùo en Ayacucho, y es famosa por la respuesta que dio el militar a la interrogante, ¿por qué matar a 69 campesinos?. La respuesta fue contundente y el militar respondió, que mataba para que ellos, los parlamentarios, pudieran seguir confortablemente en sus sillones de disputados y senados. Los “investigadores” de Hurtado se quedaron mudos, y cerraron para siempre bocas y ojos. El militar les había refregado en la cara una verdad irrefutable.

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El crimen masivo era la única salida que tenia el Estado y los grupos de poder para proteger su sistema y su llamado “Estado de derecho”, que incluía su parlamento basura, su corrupto poder judicial, y sus criminales fuerzas armadas. Es por esta razón que Telmo Hurtado jamás fue sancionado, y al contrario fue beneficiosamente recompensado.

El cabecilla de esta matanza, Telmo Hurtado, fue premiado varias veces por este hecho sangriento. Durante todo el primer gobierno de Alan García (1985-1990) fue protegido por el régimen e  incluso fue ascendido y alcanzó el grado de capital del ejército. Posteriormente le dieron el grado de mayor del ejército. En el mismo periodo fue promovido a una agregaduría militar en los Estados Unidos, desde donde se burlo de sus acusadores.

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En 1994, durante el régimen de Fujimori, el general del ejército Nicolás Hermoza, acusado actualmente de crímenes y corrupción, lo premio con un reconocimiento especial de las Fuerzas Armadas.

En la actualidad el juicio prosigue contra el genocida Telmo Hurtadio. 

EN LA MATANZA DE CAYARA FUERON ASESINADOS 35 CAMPESINOS Y LOS TESTIGOS. Quien responde por ello ?

LA MATANZA DE CAYARA, GARCÍA PEREZ, MONTESINOS Y EL EJÉRCITO.

 A continuación reproducimos un extracto de una entrevista realizada al ex fiscal Escobar:

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Foto.-1 Leoncio Ipurre Suarez (muerto), Maximiliana Cayo (desaparecida), Leoncio Ipurre Suarez (muerto), hermanos Jose y Jacinto Cabrera Ipurre (muertos). Fidel Teodosia Palomino Suarez (muerto)

El 13 de mayo de 1988, una columna de Sendero Luminoso atacó por sorpresa a una patrulla militar en Erusco, matando a dos cabos, un sargento y un capitán. Al día siguiente, 14 de mayo por la mañana, una patrulla de 180 soldados organizados en 11 patrullas, cuya misión era interceptar a los terroristas, entró al cercano pueblo de Cayara. Los soldados comenzaron matando a un hombre a la entrada del pueblo. Luego detuvieron y asesinaron vilmente a 5 campesinos cerca a la iglesia, sin respetar su vida ni el local de la Iglesia. Luego interceptaron a un grupo de aproximadamente 100 campesinos, que regresaban de cosechar.

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Éstos no se enfrentaron al Ejército; por el contrario, los militares los obligaron a echarse al suelo y los torturaron. Les pusieron pencas -hojas de tuna con enormes espinas- en la espalda y caminaron sobre ellos hasta hacerlos sangrar, mientras les interrogaban sobre su “participación” en el ataque terrorista. Luego, mataron a 22 de los detenidos, uno a uno, con sus propias herramientas: unos a hachazos, otros con machetes, segadoras, hasta a golpes de martillo.

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Cuatro días después, el general José Valdivia llegó a Cayara. ¿Cuál fue su papel en la matanza y en el encubrimiento de ésta?

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Cuatro días después, el 18 de mayo, el general José Valdivia, Jefe del Comando Político Militar de Ayacucho, llegó a Cayara en un helicóptero. Los campesinos del lugar protestaron ante él por la matanza de sus familiares, pidiéndole que ordenara la entrega de los cuerpos; por toda respuesta, Valdivia procedió a dar lectura a una lista donde figuraban unos 20 habitantes de Cayara, indicando que el Ejército los buscaba.

2 personas que figuraban en la lista fueron detenidas al día siguiente y desaparecieron; encontré sus cadáveres el 10 de agosto, junto con el de Jovita García -que no estaba en la lista-. Otros dos fueron detenidos por el Ejército el 29 de junio, y hasta la fecha continúan desaparecidos; el alcalde de Cayara, que también figuraba en la lista, fue muerto por miembros del Ejército el 14 de diciembre.

¿Qué elementos llevaron a usted a establecer la responsabilidad del general Valdivia en la matanza de Cayara?

 Los hechos relacionados con la presencia de Valdivia en Cayara fueron narrados detenidamente por Marta Crisóstomo, testigo de cargo. Además existen otros elementos, como la versión de varios testigos, que coincidieron en afirmar que el día de los hechos llegaron fuerzas en helicóptero; de acuerdo con el oficial de la Fuerza Aérea a cargo, sólo el Jefe del Comando Político Militar podía autorizar la salida de los helicópteros.

Según varios testigos, en Cayara intervinieron las fuerzas especiales del Ejército denominadas “Los Linces”, que se encontraban acantonadas en el cuartel “Los Cabitos” en Huamanga. Dichas fuerzas no podían haber entrado en acción sin conocimiento de Valdivia. Otro elemento clave fue la intervención de más de 10 patrullas y varias bases militares, cuya participación en un operativo conjunto sólo podía ser factible mediante una orden del Jefe del Comando Político Militar.

 

¿Cuál fue el balance final? ¿Cuántos muertos hubo en Cayara? ¿Cuántos desaparecidos?

 En el informe final, que elevé al Fiscal Supremo Pedro Méndez el 13 de octubre de 1988, y que fue remitido al Fiscal de la Nación el 14 de octubre de 1988, consignamos 29 muertos y 45 desaparecidos. Cabe mencionar que si bien solamente encontramos 3 cadáveres, 40 testigos afirman haber visto la muerte de dichas personas y los familiares de las víctimas afirman haber visto los 29 cadáveres, a lo que habría que agregar que en las fosas que se abrieron se encontraron abundantes evidencias de que en ellas habían habido cadáveres, los cuales, según los citados testigos, fueron retirados por el Ejército.

PARTICIPACIÓN DE  GARCÍA PEREZ

¿Cómo desaparecieron los cadáveres? ¿Cuál fue la participación de Alan García en ese hecho?

Tras la intervención de mi fiscalía, mi viaje a Cayara y la comprobación de la responsabilidad del ejército en los hechos, el presidente García viajó a Ayacucho. En una conversación privada que sostuvimos en el hotel de turistas, él se comprometió a enviar médicos desde Lima para poder realizar las exhumaciones y los peritajes médicos. Yo le solicité que lo hiciera inmediatamente, ya que los familiares de las víctimas me habían indicado el lugar donde éstas habían sido enterradas; además, le referí que en mi primera visita a Cayara, había visto en el interior de la iglesia manchas de sangre que corroboraban la versión de los testigos.

A la salida del hotel, García dio una conferencia de prensa, pero los médicos llegaron después de una semana cuando llegamos al lugar donde estaban las fosas, los soldados se habían llevado los cadáveres y las manchas de sangre habían sido borradas. Varios meses después, me encontré con el coronel Rafael Córdova, quien había sido el segundo de Valdivia en “los cabitos”; Córdova me refirió que, después de mi entrevista en el hotel de turistas, García viajó junto con él a Cayara, y dio personalmente la orden de retirar los cadáveres y borrar las machas de sangre. Fue entonces que entendí la razón de tantas obstrucciones a la investigación: los militares, con la anuencia del gobierno aprista y del Fiscal de la Nación, estaban desapareciendo las pruebas.

Sólo se puedo realizar la necropsia a un cadáver, el de Jovita García, el cual también desapareció, lo cual sirvió para que el senador Carlos Enrique Melgar afirmara que jamás había existido. A fines del años pasado, en una reunión convocada por “La República”, tuve una conversación con el general Jaime Salinas Sedó, a la cual asistieron los generales Arciniega y Mora, así como el almirante Panizo; Salinas, muy locuaz, me refirió, entre otras cosas, que después de enterrado el cuerpo de Jovita por orden del juez de Cangallo, fue sacado de su sepultura por orden del mismo capitán que la había matado, cuya fotografía yo había remitido en su oportunidad al Fiscal de la Nación Hugo Denegri.

¿Cómo fueron liquidados los testigos de la matanza?

El Ejército mató a los testigos que habáin declarado en mi investigación. A cinco de ellos los detuvieron el 29 de junio, los llevaron a Huancapi y los desaparecieron. A tres más los mataron a balazos el 14 de diciembre en un control de carretera. A Martha Crisóstomo, la testigo más importante que había acusado directamente al General José Valdivia como responsable de la masacre, la mataron a tiros en su propia casa, en Huamanga, el 8 de setiembre de 1989. Poco después, Cesar Hildebrandt me entrevistó en su programa, en el cual puse en conocimiento del país como se había realizado la matanza, la reponsabilidad de Valdivia y la inacción del Fiscal de la Nación, Hugo Denegri.

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MONTESINOS

¿Cuál es el papel de Montesinos en el encubrimiento del Caso Cayara y en el asesinato de los testigos?

Yo he visto personalmente a Montesinos manipulando el expediente del Caso Cayara en la oficina de Alvaro Rodas, por aquel entonces Secretario General de la Fiscalía de la Nación y hoy Fiscal Superior. Esto no lo digo ahora, sino que lo denuncié apenas llegué a Estados Unidos, en una entrevista que fue difundida por CNN. Existen investigaciones que demuestran la conexión de Montesinos con el Fiscal de la Nación, Hugo Denegri, y sobre como utilizó el caso Cayara para reingresar a los cuarteles. Montesinos propusó a Denegri, y a través de él al Comando Conjunto, la “solución” para Cayara: sacarme del caso, matar a los testigos e incluso matarme.

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Entonces por sugerencia de Montesinos usted fue dejado fuera de juego.

A los cuatro días de elevado el informe responsabilizando al coronel Valdivia, fue cerrada la oficina por “falta de recursos”, lo cual era falso, ya que se me ordenó continuar investigando en San Martín, donde el número de casos de desaparición no eran ni siquiera el 15% de los casos de Ayacucho y Apurímac, y el gasto era el mismo.

El nuevo fiscal intentó establecer que yo no había dejado archivo alguno. Para evitar la pérdida de la documentación que había dejado, pedí a Pedro Méndez Jurado, Fiscal Supremo en lo Penal, que intercediese ante el Fiscal de la Nación para que se me autorizara a retornar a Ayacucho a hacer la entrega oficial de cerca de 600 expedientes sobre desaparecidos, a lo cual accedió. El acta de entrega de cargo la hice con mi personal trabajando dentro del Hotel de Turistas, a donde llevamos todo el material, trabajando de noche, a la luz de las velas y en pleno toque de queda, temiendo que en cualquier momento pudieran ingresar terroristas o militares a matarnos. Conservo una copia de aquella acta, que fue muy pormenorizada, para que la Comisión de la Verdad pueda saber, llegado el momento, qué se investigó en cada caso. Llegado el momento también haré entrega a la Comisión de las fotografías del caso Cayara.

¿Las fotografías del caso Cayara están en su poder?

Las fotografías formaban parte del “paneaux” fotográfico y estaban incluidas en el expediente, por lo cual era imposible que yo me las hubiera llevado. Yo me llevé los negativos, afortunadamente, porque el expediente fue quemado durante un ataque terrorista al local de la Fiscalía de Cangallo. Por lo menos, esa es la versión oficial, aunque el general Salinas Sedó me refirió que el Ejército simuló el ataque para apoderarse del expediente.

¿Cómo fue sacado del Ministerio Público?

Luego del cierre de mi oficina, retorné a Loreto, donde era Fiscal Superior Decano, y de donde había sido destacado a las zonas de emergencia. Al cabo de tres meses, fui cesado por una resolución que no indicaba motivo alguno. Inicié una acción de amparo contra dicha resolución y gané en primera instancia, cuando ya me encontraba en Estados Unidos; sin embargo, en segunda instancia me vi privado de defensa, ya que mi abogado, Augusto Zúñiga, recibió un sobre-bomba que casi lo mata, arrancándole un brazo y obligándolo a asilarse en Suecia. Mi caso se perdió en segunda instancia, aunque nunca fui notificado con dicha resolución.

Luego, usted recibió amenazas de muerte y debió asilarse en Estados Unidos.

Sí, y al tal punto que el general Salinas, al encontrarnos, me dijo que era una suerte que yo estuviera allí, porque el había esperado verme en una estampita de derechos humanos. El día de la presentación en el programa de Hildebrandt, el senador Gustavo Mohme tuvo que proporcionarme la protección de su guardaespaldas. Diego García Sayán, en un gesto que siempre agradeceré, gestionó las visas para poder ingresar a los Estados Unidos, y Amnistía Internacional proporcionó los boletos de avión para mí y mi familia. La solicitud de asilo la hizo el doctor Marc van der Haut, sin cobrarme un sólo centavo, y yo entré a trabajar como operario en una fábrica de muebles y cortinas. No es cierto, como se afirma, que yo pasara a ser asesor de Americas Watch, o que gozara de prosperidad en el exilio.

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¿Por qué el caso Cayara fue archivado por la Corte Interamericana de Derechos Humanos?

Una vez que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos denunció el caso ante la Corte, el gobierno de Fujimori y Montesinos solicitó ser notificado con documentos que, según ellos, habían sido presentados a último momento por Americas Watch. Ante este pedido, el caso regresó a la Comisión Interamericana, pero cuando ésta remitió nuevamente el caso a la Corte lo hizo a destiempo. Creo que en este caso hubo falta de integridad por parte de la Comisión y la Corte, aunque considero que el caso deberá ser reabierto por la Comisión de la Verdad; no porque sea mi investigación, sino por el hecho de tener más de medio centenar de desaparecidos, por los cuales nunca se hizo nada para averiguar su paradero. La Comisión de la Verdad tiene la tarea de aclarar donde están los cadáveres y de proporcionar, ahora sí, el nombre de todos los efectivos que intervinieron en los hechos, porque en aquella época sólo se conoció el nombre del general Valdivia.

 

En Memoria a la Familia Bazán, asesinados por el EP, el 10 marzo de 1992 en Huánuco

                        En Memoria a la Familia Bazán, asesinados por el EP, el 10 marzo de 1992 en Huánuco

 Fuente: Comisión de la Verdad y Reconciliación 

Fecha: 13/3/1992

Cuerpos de las 15 víctimas de la masacre en el caserío de Bambú, en la provincia Leoncio Prado.

 El 10 de marzo de 1992 fueron encontrados en el caserío de Bambú, los cuerpos sin vida de:

 Antonio Bazán Isminio, Antonio Bazán Rodríguez, Jeremías López López, Neptalí Jamanca Homero,(14), Raúl Tapullima Rengifo (43),Segundo Raúl Tapullima Shupingahua (13), Ildefonso Tenazon Amasifuen, Oswaldo Shica Soto y Armado Mejía.

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Los agricultores se encontraron con una patrulla de comandos del Ejército Peruano que ingresaron al caserío de Bambú y asesinaron a todos los que estaban trabajando en la cosecha. Según ciertas versiones los asesinatos se cometieron como represalia por la muerte de unos comandos en comunidades cercanas, lo que ocasionó la orden de “matar a todos los que se encontraban en la zona” Algunos de los familiares de las víctimas cuando intentaron llegar a Bambú para recoger los cadáveres de sus seres queridos, fueron amenazados por los militares; sin embargo lograron llegar al caserío donde encontraron a los cadáveres regados por distintas partes, con muestras de torturas.

Las investigaciones de la Comisión de la Verdad y de la Reconciliación señalan que esta matanza fue una ejecución extrajudicial.

Hoy se cumple 22 años del asesinato de Leonor Zamora , alcaldesa de Huamanga asesinda por integrante SIE.

EN MEMORIA A LEONOR ZAMORA, ASESINADA EN LA CIUDAD DE AYACUCHO, EL 21 DICIEMBRE 1991 

Leonor Zamora, nació en Lima el 07 de marzo del año 1948, hija de padres cusqueños, estudió secundaria en el Colegio Nacional del Rímac, siendo una de las más destacadas de este centro de estudios. La educación superior la realizó en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, se graduó como Trabajadora Social (Asistenta Social) en el año 1974, además, estudió Educación y obtuvo su bachillerato en la especialidad de Filosofía.

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DEFENSORA DE LOS DDHH. EN LA UNMSM

En los años setenta siendo estudiante sanmarquina, siempre estuvo entre las primeras defensoras de los derechos de sus compañeros, fue dirigente estudiantil, militante del FER y activa participante en las comisiones de apoyo a los presos dirigentes estudiantiles que purgaban prisión, a los cuales asistía, caso del hoy Dr. José Antonio Ñique de la Puente, en la actualidad Director de la Escuela de Ciencia Política de la Facultad de Derecho; por citar un ejemplo, y de cuanto estudiante sufriera represión. Pero lo más resaltante fue su participación y el apoyo que entregó a las madres, esposas e hijas de los mineros, el llamado “Comité de Damas”, que se conformó en cuanto estas mujeres quedaron viudas, como producto de la fuerte represión policial que se cometió contra los trabajadores del asiento minero de Cobriza que estaban en huelga, en la cual asesinaron a muchos de ellos (masacre de Cobriza). En aquella época, una mujer de nacionalidad francesa llamada Jacqueline (esposa del otrora guerrillero del MIR, Guillermo Lobatón); apoyaba a las damas, a través de una denominada Comisión de Derechos Humanos-CONADEH. Hay que recordar que los mineros junto a sus esposas e hijos estuvieron alojados en el interior de las instalaciones de la Facultad de Medicina (“canchita” de San Fernando). Allí se alimentaban haciendo “ollas comunes”, dormían prácticamente en la intemperie y constantemente realizaban marchas por las calles de la ciudad apoyados por los estudiantes universitarios exigiendo justicia a sus reclamos.

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ALCALDESA EN AYACUCHO

En noviembre del año 1979, viaja a la Ciudad de Ayacucho, para hacerse cargo de una plaza de Jefe de Prácticas en el programa de Servicio Social de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga.

Participa en las elecciones municipales para la alcaldía de la Municipalidad de Huamanga en el año 1983, como miembro de un partido denominado Padin (13 de noviembre), con la cual gana ella y se convierte en Alcaldesa, Juramentando el 02 de enero de año 1984.

Desde que se inscribe la lista del Padin en el mes de agosto, paralelamente ya protestaba en voz alta, por las desapariciones y asesinatos de entonces.

 

DEFENSA DE LAS MADRES DE LOS DESAPARECIDOS

En el mes de setiembre del año 1983, las madres de los desaparecidos, se organizan y fundan el Comité de Familiares, que hoy se llama ANFASEP. Hay que recordar que uno de los asesores de ellas el Dr. Zósimo Roca, fue contratado después como asesor legal por la municipalidad provincial presidida por Leonor, para seguir ayudándolas. También es importante decir que desde el primer día de asunción al cargo de Alcaldesa, ordenó que se dieran todas las facilidades a las madres, facilitándoles local, fotocopiadora, asesoría legal y todo cuanto estuviera al alcance de ellas. Incluso en la juramentación al cargo de Alcaldesa, asistieron muchas, acompañando y vigilando las promesas que siempre hizo en su campaña, es decir, la defensa y la lucha por la vida. De esto pueden dar fe las personas que la conocieron en Ayacucho.

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ALIANZA NEGRA CONTRA ALCALDESA

En aquellos años (1983) ninguna persona quería postular a cargo alguno en la municipalidad, como producto de las amenazas de “sendero” y por el miedo y el terror que impuso el “comando político-militar”, sobre todo porque hubo una fuerte represión, con desapariciones y asesinatos selectivos y amedrentamientos contra todos los supuestamente “colaboradores terroristas”. La línea impuesta por el gobierno municipal, era vista con malos ojos por el gobierno y por el comando político-militar. Era la época del “belaundismo”, que en esos momentos contaba con algunos regidores, lo mismo que el Apra.

En la práctica las fuerzas oscuras del militarismo fascista, hicieron alianza con los regidores de Acción Popular, el Apra y con algunos del Padin, estos últimos, cayeron en el juego, no sabemos si queriendo o no, recibiendo órdenes de su líder, el industrial Miguel Angel Mufarech, instrumento también de esta confabulación. Luego de la cual defenestraron a la alcaldesa, sacándola del cargo y acusándola injustamente de una serie de delitos, por el cual estuvo recluida 65 días en la cárcel.

Mufarech, utilizando su poder económico y sus alianzas políticas, buscó venganza contra ella, pues nunca el Comité Departamental del Padin de Ayacucho se sometió a sus designios. Ya sabemos como este señor ha ido cambiando de partido de acuerdo a sus intereses económicos, no interesándole jamás el bienestar del pueblo. Alguna vez, éste quiso que no se llevara a cabo el cabildo abierto que el Padin había ofrecido en su campaña electoral para el mes de febrero del año 1984; que recibió incluso el apoyo del APRA, estando presente en el frustrado cabildo el diputado Carlos Capelletti así como el regidor Marcial Cappelletti. Actividad que fue reprimida, cercando la ciudad, con “tanquetas” y cientos de soldados, en ese entonces era jefe el Gral. Adrián Huamán Centeno. Cerraron todos los accesos a la municipalidad, lugar de la concentración, dejando en claro que todos los discursos de este Gral. Huamán, eran solo eso, discursos, vale decir, mentiras y posturas para la foto de las portadas de los diarios y revistas. Entonces nos quedó claro que hubo una confabulación de todas las fuerzas oscuras contra el gobierno local de Leonor Zamora, que se enfrentó a los comandos político-militares, incluido el del Gral. Clemente Noel, que aplicaron una política de terror, muerte y arrasamiento contra todo vestigio de supuesto terrorismo. El tiempo después le dio la razón a ella pues no se le encontró ningún delito.

 

FUNDADORA DEL PARTIDO DE LOS TRABAJADORES

El año 1987 participa en el Congreso de Fundación del Partido de los Trabajadores (PT), organización de la cual fue dirigente hasta el día de su asesinato. Para ese momento tenía el cargo de Presidenta de ese Partido.

Contra lo que afirma en medios políticos de algunos sectores de la “izquierda”, ella nunca fue militante de SL, por el contrario siempre fue una defensora de la vida. Además, tenía el cargo de Presidenta del Comité Departamental de Defensa de los Derechos Humanos (CODDEH-Ayacucho), organización de la cual también formó parte el Dr. Mario Cavalcanti Gamboa, quien abandonó el cargo para dedicarse a su campaña electoral, luego de la cual salió elegido diputado por la izquierda unida en el año 1990.

Es importante señalar que Leonor Zamora, viajó a Francia en el año 1988 para participar en un evento internacional del movimiento del cual formaba parte, donde igualmente hizo denuncias contra el gobierno y las Fuerzas Armadas del Perú de ese entonces, especialmente en cuanto a derechos humanos se refiere. Al igual que lo hacía en cuanto evento local o nacional participaba.

 

Leonor Zamora es asesinada el 21 diciembre 1991

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Leonor Zamora fue asesinada el 21 de diciembre de 1991 por Fabio Urquizo Ayma, “agente Carrión”, integrante del Servicio de Inteligencia del Ejército Peruano. El motivo del asesinato fue la incansable defensa de Zamora a los derechos humanos de muchos ciudadanos ayacuchanos que comenzaron a desaparecer en el contexto de la violencia política. Asimismo, Leonor Zamora denunció en 1984 a infantes de la Marina de Guerra acantonados en el Estadio Municipal de Huanta, como los responsables de la muerte de 50 pobladores, cuyos cadáveres fueron encontrados en una fosa común en la zona de Pucayacu.

No olvidar a más 300 estudiantes asesinados de la Universidad Nacional del Centro del Perú.

No olvidar a más  300 estudiantes asesinados de la Universidad Nacional del Centro del Perú.

“La política genocida durante el periodo de la guerra interna 1980-2000”

Es necesario hacer conocer cómo se desenvolvieron estos nefastos hechos de torturas, asesinatos, desapariciones, etc. contra estudiantes, docentes y trabajadores de la Universidad Nacional del Centro del Perú. 

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Testimonios de familiares y pobladores manifiestan que muchos de los estudiantes “sospechosos” eran encostalados y luego eran subidos a los helicópteros del Ejército, para finalmente lanzarlos desde las alturas hacia el río Mantaro.

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Otros estudiantes corrieron la suerte de ser detenidos en sus casas, sufrieron salvajes torturas y posteriormente los hacían excavar zanjas en zonas alejadas, enseguida los soldados del ejército los remataban a balazos y luego los cadáveres eran arrojados a las zanjas “fosas comunes”.

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Y finalmente están los estudiantes de esta gran universidad UNCP, quienes perecieron a balazos en movilizaciones estudiantiles  con las fuerza policiales. 

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Foto D .-El 12 de junio de 1991, miembros de las fuerzas del orden intervienen en la Universidad del Centro.La Universidad Nacional del Centro del Perú (UNCP). Trae como consecuencia  desapariciones forzadas y asesinatos  de estudiantes de esta casa de estudios.

 

-Queda como tarea  en los actuales  dirigentes estudiantiles de la UNCP, organismos de derechos humanos y al pueblo huancaíno en general, seguir investigando por todos los estudiantes asesinados durante el Conflicto Armado Interno en nuestro país : 1980-2000

 

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RELACIÓN PARCIAL DE ESTUDIANTES Y DOCENTES ASESINADOS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DURANTE EL PERIODO DE GUERRA INTERNA: 1980-2000.

Fuente de Información:

-El Correo, Huancayo, jueves 04 de septiembre de 2003.

-El Cambio, año 1991.

– Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación fotografías)

http://www.congreso.gob.pe/historico/ciccor/excomi/infomulder.pdf

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-Isaías Bravo Flores, 19 años, asesinado por las FFPP en 1984, por la lucha contra la Ley 27333 en la ciudad de Huancayo. 
-Santos Huamani Caballa, estudiante de la Facultad de Antropología, es asesinado en una refriega estudiantil en 1986 en la ciudad de Huancayo. 

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-William Zenteno Escobar, ejecutado extrajudicialmente en 1986 durante el genocidio del Frontón.

-Los cuerpos de David Churampi Buendía, estudiante de agronomía, y Moisés Yarasca Huamaní. Ambos eran estudiantes de la Universidad del Centro y fueron presuntamente asesinados por las fuerzas del orden por hacer pintas alusivas a la lucha armada. Publicado en el Diario El  Correo de Huancayo el 2/3/1989.
-Jaime Cerrón Palomino. Los restos del Vicerector de la Universidad Nacional del Centro, Jaime Cerrón Palomino, es encontrado luego de haber sido asesinado con un disparo el 8 de junio de 1990.

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-Feliciano Zanabria Quispe, 26 años, de la Facultad de Antropología asesinado el 19/03/1990 por FFPP. 
-Fider Núñez Ramírez, de 24 años, Facultad de Economía, asesinado el 20/03/1990 con impactos de bala en la cabeza por fuerzas del orden. 
-Víctor Raúl Lavado Olivera, desaparecido forzadamente en 1991. 
-Francisco Fernández Gálvez, 24 años, desaparecido forzadamente en 1990. 
-Dora Marín Aire, desaparecida forzadamente en 1990. 
-Alcides Coppa Taype, 24 años, desaparecido forzadamente en 1990. 
-Luís Alberto Tocas Villanueva, 24 años, de la Facultad Educación, asesinado con proyectiles de bala el 04/08/1992. 
-Rolando Ricse Colonio, 20 años, Facultad de Administración, su cadáver presenta signos de asfixia por estrangulación y proyectiles de bala. 
-Alejandro Tunque Lizama, 23 años, Facultad de Educación, es hallado su cadáver, que presentaba asfixia por estrangulamiento. 
-Freddy Santos Gaspar Otaróla, 23 años, desaparecido forzadamente en 1992. 
-Flaviano Sáenz Chuquivilla, , 23 años, desaparecido forzadamente en 1992. 
-Alida Francisca Pérez Valle, 25 años, desaparecida forzadamente en 1992. 
-Fidel Castro Granados, 27 años, desaparecido forzadamente en 1992. 
– María Solís Zambrano, 24 años, desaparecida forzadamente en 1992. 
-Edinson Canchari Sierra, 20 años, desaparecido forzadamente en 1992. 
-Mida Lila Gozar Ortega, 22 años, desaparecida forzadamente en 1992. 
-Edwin Ramos Calderón, 24 años, ejecutado extrajudicialmente en 1992. 
-Janeth Vílchez Gutarrra, 23 años, ejecutado extrajudicialmente en 1992. 
-Javier Gómez Gaspar, 21 años, desaparecido forzadamente en 1992. 
-Fernando Sáenz Munárriz, 25 años, ejecutado extrajudicialmente en 1992. 
-Luis Cahuaya Choque, ejecutado extrajudicialmente en 1992. 
-Juan Pérez Matamoros, 22 años, desaparecido forzadamente en 1992. 
-Iris Camposano Medica, 17 años, ejecutada extrajudicialmente en 1992. 
– Wilson Barzola, 29 años, desaparecido forzadamente en 1992. 
– Marlon Huaman Adauto, 26 años, desaparecido forzadamente en 1992. 
-Edgar Chaguayo Quispe, 23 años, desaparecido forzadamente en 1992. 
-Miriam Navarro Concha, 21 años, ejecutada extrajudicialmente en 1992. 
-Hugo Ponce Vega, 25 años, Facultad de Agronomía, su cadáver es hallado el 27 agosto 1992, que presentaba proyectiles de bala. 
-Edson Reynaldo Espinoza, 21 años, Facultad de Educación, su cadáver presentaba disparos de bala en el cráneo, asesinado 25 octubre 1990. 
-Juana Ñahui Vilcas, 25 años, Facultad Trabajo Social, su cadáver aparece en los matorrales por el distrito de Huaman, en el año 1992. 

-Justo Víctor Yallquispe, de la facultad de agronomía, asesinado por las fuerzas del orden en marzo de 1992.
-Ángel Luis Huaynate Solórzano, 23 años, Facultad de Educación, su cadáver presentaba disparos en el tórax  es asesinado en 1992. 
-Luis Ñaupari Toralba, 24 años, ejecutado extrajudicialmente en 1992. 
-Zózimo Curasma Sulla, 25 años, ejecutado extrajudicialmente en 1992.
-Carlos Benito López Granado, 17 años, Facultad de Ingeniería, detenido el 28/08/1993 por el ejército, su cadáver aparece 02 semanas después en Jauja.

-Raúl Laureano Raymundo, de 18 años, de la Facultad de Pedagogía , detenido el 25 de noviembre 1991 por 03 sujetos armados que lo condujeron en una camioneta, luego su cadáver aparece con orificios de balas.

-Yolanda Yauri , es detenida el 27 de febrero 1991 en Huancayo por una patrulla militar del EP,  luego es desaparecida. 

 

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Foto A : Cuerpos de David Churampi Buendía, estudiante de agronomía, y Moisés Yarasca Huamaní. Ambos eran estudiantes de la Universidad del Centro y fueron presuntamente asesinados por las fuerzas del orden por hacer pintas alusivas a la lucha armada. 

ImagenFoto B.- Restos de Justo Víctor Yallquispe de la facultad de agronomía, asesinado por las fuerzas del orden en marzo de 1992

 

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¡POR LA LIBERTAD DE LOS PRESOS POLÍTICOS DEL PERÚ Y EL MUNDO!

¡POR LA LIBERTAD DE LOS PRESOS POLÍTICOS DEL PERÚ Y EL MUNDO!

 
¡ABAJO LA PERSECUCIÓN POLÍTICA 
Y LA REPRESIÓN CONTRA LOS PRISIONEROS POLÍTICOS!
¡POR  LA LIBERTAD DE LOS PRESOS POLÍTICOS DEL PERÚ Y EL MUNDO!
 
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En este 4 de octubre del 2013, Día del Prisionero de Guerra, los prisioneros políticos y prisioneros de guerra del Perú nos manifestamos nuevamente rechazando la política persecutoria y represiva del Estado peruano y demandando la libertad de todos los prisioneros políticos.
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El Estado peruano, como parte de la línea genocida que aplicó contra la guerra popular iniciada en 1980, detuvo a decenas de miles de personas quienes en los centros de detención fueron torturados, vejados, humillados y en el caso de las prisioneras violadas sexualmente, con el fin de obtener declaraciones inculpatorias y presentar falsos éxitos en su lucha antisubversiva.
 
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Ya en las prisiones prosiguió esa línea genocida como se comprueba, por ejemplo, con el asesinato de 35 prisioneros en Lurigancho el 4 de octubre de 1985, el asesinato a mansalva de casi 300 prisioneros políticos el 19 de junio de 1986 en El Frontón, Lurigancho y El Callao, el asesinato de 42 prisioneros políticos, entre ellos 11 mujeres el 9 de junio de 1992 en el Penal Castro Castro.
 
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 Luego aplicó una política de aislamiento y aniquilamiento sistemático pretendiendo convertirnos en subhumanos, aplicando penas y multas exorbitantes con jueces sin rostro en juicios sumarios. A los dirigentes Abimael Guzmán Reinoso y Elena Iparraguirre Revoredo se los confinó en la Base Militar del Callao con aislamiento absoluto y negación completa de derechos; y a miles de prisioneros se aisló, dispersó y confinó alejados de sus familiares en lugares inhóspitos  como las prisiones de Yanamayo y Challapalca. Fue un sistema penitenciario condenado por la Corte Interamericana de Derechos Humanos que lo calificó de tortura y de tratos crueles, inhumanos y degradantes.
 
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En el año 2003, por la lucha de prisioneros y familiares, mediante un proceso de inconstitucionalidad, se consiguió nuevos juicios para todos los prisioneros políticos obteniendo libertades para la mayoría y restituyéndose los beneficios penitenciarios.
 
Posteriormente, el Estado peruano prosiguiendo una política represiva contra los prisioneros políticos y prisioneros de guerra con el objetivo de mantenernos en prisión por siempre ha vuelto  a negar los beneficios penitenciarios,  exigir el pago íntegro de exorbitantes reparaciones civiles y perseguir por siempre a los excarcelados políticos impidiéndoles hasta el derecho al trabajo. Más aún, para impedir la libertad por pena cumplida, están abriendo nuevos juicios después de casi 30 años de sucedidos los hechos como es el caso de los prisioneros Osmán Morote Barrionuevo y Margot Liendo Gil, a los que se niega su libertad pese a haber cumplido su pena efectiva de 25 años de carcelería.
 
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A esto agreguemos que 7 prisioneros políticos están condenados a cadena perpetua, lo que constituye un tratamiento de tortura y es contrario al principio constitucional del régimen penitenciario que tiene como objeto la reeducación, resocialización y reincorporación del penado a la sociedad. La cadena perpetua es contraria a los principios de dignidad de la persona y de libertad, anula la esperanza de lograr la libertad, condena al ser humano hasta su muerte a vivir en una prisión negándole su proyecto de vida. Lo convierte en un objeto, en una cosa cuyo desechamiento se hace en vida. La cadena perpetua debe ser anulada para todo ser humano.
 
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En cuanto al llamado Régimen Cerrado Especial que se aplica desde el 2004 en el Penal de Piedras Gordas, es un régimen represivo, cruel e inhumano que mantiene al prisionero 12 horas al día en encierro celular, con solo 2 horas de patio, aislado del resto de la población penal y de la sociedad pues se le restringe la visita a solo familiares directos y se le limita el acceso al estudio y trabajo. Este régimen también se restableció en octubre del 2012 en el Penal de Mujeres de Chorrillos contra prisioneras políticas y comunes generando desequilibrio psíquico y emocional y llevando al suicidio a una joven prisionera española y al intento de suicidio de otras internas. Este Régimen es usado como instrumento de persecución política y represión particularmente contra la compañera Elena Iparraguirre Revoredo por estrictas razones políticas, porque mantiene sus convicciones ideológico-políticas y por hacer uso del derecho a la libertad de pensamiento, expresión y opinión. El Régimen Cerrado Especial es un régimen de tortura violatorio de tratados internacionales, de las Reglas Mínimas de Tratamiento de los Reclusos (de la ONU) y no debe existir para ningún prisionero.
 
 
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Denunciamos y rechazamos que las recomendaciones dadas por el Sub Comité de Prevención de la Tortura de las Naciones Unidas hayan sido desoídas y por el contrario el Estado peruano haya creado nuevos tipos penales, incrementado penas, convertido las faltas en delitos, negado beneficios penitenciarios dejando al 72 % de la población penal sin posibilidad de beneficios, lo que es violatorio del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. En cuanto a las condiciones de salud, la situación se agrava más en el caso de los prisioneros políticos debido a más de dos décadas de reclusión efectiva y por su edad avanzada. Es el caso de la prisionera política Margi Clavo Peralta quien padece cáncer y el Estado peruano se ha desentendido absolutamente de su atención médica.
 
 
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Todo esto es parte de la política persecutoria y represiva del Estado peruano que prosigue aplicando una legislación antisubversiva que no corresponde a la situación actual pues la guerra en el Perú terminó en 1992 y, como lo planteó el Dr. Abimael Guzmán Reinoso, desde esa fecha bregamos por una solución política, amnistía general y reconciliación nacional. Condenamos con indignación esta persecución política y mayor represión contra los prisioneros políticos, negándonos la libertad solo por el hecho de mantener nuestras convicciones ideológicas de marxista-leninista-maoístas, pensamiento gonzalo. Muy en especial exigimos el cese del aislamiento e incomunicación del Dr. Abimael Guzmán Reinoso, Presidente Gonzalo, próximo a cumplir 79 años de edad, inclaudicable en sus convicciones comunistas y ejemplo de dar la vida por la revolución. Demandamos al Estado cumpla con la atención que garantice su vida y salud y reiteramos nuestro compromiso de luchar por su libertad y la de todos los prisioneros políticos del Perú y el mundo.
 
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4 de octubre del 2013
Comité Nacional de Prisioneros Políticos del Perú

 

LA LUCHA POR LA DEMOCRATIZACION DE LA UNIVERSIDAD PERUANA

LA LUCHA POR LA DEMOCRATIZACION  DE LA UNIVERSIDAD PERUANA

Por : Estudiantes Democráticos de la UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

 I.- SOBRE LA LUCHA DE LOS DOS CAMINOS EN LA UNIVERSIDAD PERUANA.

El proceso de la universidad en el país no puede entenderse al margen del proceso social contemporáneo; y, para aprehender la esencia de éste, hay que partir indefectiblemente de tres cuestiones que están íntimamente ligadas: los momentos que atraviesa el capitalismo burocrático; el proceso del proletariado en su más alta expresión: su vanguardia; y, el camino que sigue la transformación revolucionaria de la sociedad..

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Por otra parte, teniendo en cuenta la importancia fundamental que reviste para el pueblo tener una concepción ideológica y política correcta para una comprensión más justa de los procesos sociales, consideramos que el proceso de la universidad en nuestro país, en primer lugar, hay que estudiarlo desde un punto de vista materialista dialéctico que nos permita comprender su proceso y penetrar en su esencia, e identificar además sus aspectos derivados; pero, asimismo, debemos buscar comprenderlo en su movimiento como acción viva de los hombres en lucha de clases, que nos permita aprehender sus contradicciones internas e identificar la interdependencia de los diferentes aspectos que la conforman con un claro y preciso fin: sacar las leyes objetivas que han regido el proceso de la universidad peruana en el siglo XX, de modo que haya una comprensión más clara de cuál es el proceso histórico de la lucha de los dos caminos, el democrático, que es del pueblo, y el burocrático o antidemocrático que es de las clases dominantes, en su seno. También debe servirnos para delimitar cuales son los hitos que jalonan la brega por construir una universidad al servicio del pueblo; cual es la verdadera historia de los hechos ocurridos en diferentes universidades del país en el contexto de la guerra interna; y, fundamentalmente, cual es su situación actual, y concomitantemente, cuales son las tareas vivas que de ella derivan, siendo esto lo principal.

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1.- LA LUCHA POR LA DEMOCRATIZACIÓN DE LA UNIVERSIDAD PERUANA.

 

La Lucha por la Democratización de la Universidad peruana es la lucha del pueblo por la conquista del derecho a la educación superior, como parte de la lucha por la educación popular, en el contexto de su amplia, masiva y heroica brega por conquistar y defender derechos y, en última instancia, por construir un orden social más justo.

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En ese sentido, no se puede entender el proceso de la universidad peruana sin destacar el papel del movimiento universitario, principalmente de los estudiantes, estamento que es el que más ha bregado por el establecimiento y defensa de los derechos, beneficios, conquistas y libertades democráticas logradas por el pueblo en la universidad peruana a lo largo del siglo XX en todos los aspectos; así como el papel del movimiento intelectual en general, principalmente el que se ha desarrollado más estrechamente ligado a las masas populares. Desde esta perspectiva podemos distinguir los siguientes momentos:

 

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 La lucha por la Reforma Universitaria, cuyo eje es la década del 20.

 La lucha por desarrollar la Reforma Universitaria. Establecimiento de la tesis ¡Defensa de la Universidad!, cuyo eje es la década del 60.

 La lucha por Defensa de la Universidad, contra la Intervención, cuyo eje es la década del 80.

En cuanto a la situación actual, consideramos que desde el 98-99 vivimos la lucha por Democratización de la Universidad, que en esencia es la brega por reconquistar los derechos, beneficios, conquistas y libertades democráticas conculcadas.

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EL IMPULSO DEL CAPITALISMO BUROCRÁTICO. Y LA UNIVERSIDAD: 1895 – 1945.

Desde fines del siglo XIX se desarrolla el capitalismo burocrático en nuestro país, proceso íntimamente ligado al desplazamiento del dominio ingles por el norteamericano. El civilismo leguiísta, expresión de la “burguesía mercantil” como le llamara Mariátegui, se convirtió en eje del proceso económico peruano desplazando a la “aristocracia terrateniente”, más ligado a Inglaterra, desarrollando un proceso económico sometido al imperialismo norteamericano, sobre la base semifeudal subsistente. Este contexto llevó a que en el plano educativo se buscara adaptar gradualmente la instrucción pública a las necesidades de esta economía en desenvolvimiento, llevado adelante en medio de contiendas entre las clases dominantes, expresión de la cual fue la disputa entre Deustua, que sustentaba posiciones feudales como que “la educación debe servir a la formación del espíritu… el trabajo no educa… está encadenado a móviles egoístas… la formación del espíritu eleva y dignifica al hombre”; y, Villarán, abanderado de las posiciones demoburguesas que sustentaba que “es urgente rehacer el sistema de nuestra educación en forma tal que produzca pocos diplomados y letrados y en cambio eduque hombres útiles, creadores de riqueza”. Posiciones frente a las cuales se alza Mariátegui señalando.

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“Bajo el conflicto de ideologías y de influencias, se percibe claramente, en el último periodo, el contraste entre una creciente afirmación capitalista y la obstinada reacción feudalista y aristocrática, propugnadora la primera en la enseñanza de una orientación práctica, defensora la segunda de una orientación pseudoidealista.

Con el nacimiento de una corriente socialista y la aparición de una conciencia de clase en el proletariado urbano, interviene ahora en el debate un factor nuevo que modifica sustancialmente sus términos. La fundación de las universidades populares “González Prada”, la adhesión de la juventud universitaria al principio de la socialización de la cultura, el ascendiente de un nuevo ideario educacional sobre los maestros, etc., interrumpen definitivamente el erudito y académico diálogo entre el espíritu. demoliberal–burgués y el espíritu latifundista y aristocrático.” (De “7 Ensayos de la Interpretación de la Realidad Peruana”, José Carlos Mariátegui, p. 159).

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La ley Orgánica de Enseñanza de 1920 sustenta las posiciones demoliberales; pero, como sucedería en adelante con similares leyes dictadas por el Estado, fracasa porque en la práctica era imposible ejecutarla por la subsistencia de un régimen semifeudal en la mayor parte del país. En lo que a la universidad se refiere, en un primer momento Leguía apoyó las demandas estudiantiles de supresión de listas y tacha de profesores ineptos buscando golpear en la UNMSM, centro de la agitación estudiantil, a los representantes de la aristocracia; y, con el objeto de tomar control de la misma promulga las leyes 4002 y 4004 en 1919, que reconocían limitadamente el derecho de tacha y cogobierno respectivamente, cuestionadas en la práctica y negadas por el Estatuto del 28, iniciándose así la política seguida por el Estado Peruano en todo el siglo XX con diversas variantes, de buscar controlar y someter la universidad a sus planes. En 1921 es recesada la UNMSM reabriéndose un año después, y en 1927 le toca a la Universidad del Cusco, hasta que en 1928 se intervienen las universidades que pasan a ser dirigidas por el “Consejo Nacional de Enseñanza Universitaria”, lo que inaugura también la política de recesos e intervenciones que aplicó el Estado como parte de sus planes para contener el desarrollo del movimiento democrático en la universidad en todo el siglo XX.

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LA LUCHA POR DESARROLLAR LA REFORMA UNIVERSITARIA.

DEFENSA DE LA UNIVERSIDAD.

Sin desmerecer las luchas de los años 30, 40 y 50, el siguiente punto elevado de la lucha popular, en ella del movimiento universitario, es el de los años 60. El contexto internacional estaba signado por el ascenso del movimiento de liberación nacional y del movimiento proletario internacional, el surgimiento del campo socialista y la llamada “guerra fría”. En el plano nacional, se plasmaba la profundización del capitalismo burocrático; en tanto que, por el lado del pueblo, el proletariado reconstituye su vanguardia, se produce un nuevo ascenso de la lucha popular, del campesinado pobre principalmente movilizándose aproximadamente 500 mil guiados por “tierra para quien la trabaja”, así también los obreros, mineros en especial; el movimiento universitario, por su parte, impulsa las luchas por desarrollar los principio conquistados en la Reforma Universitaria de los años 20. En este período se lleva adelante la lucha por la defensa de la gratuidad de la enseñanza, uno de cuyos hitos es la lucha contra el D.S. 006 de Juan Velasco, que eliminaba la gratuidad de la enseñanza a los estudiantes secundarios que desaprobaban algún curso en el año lectivo; lucha cuyo punto más alto fueron las heroicas jornadas de Ayacucho y Huanta de Junio de 1969 dirigida por el Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho (FDPA) que logró su derogatoria; lucha que costó la muerte de 14 personas según el parte “oficial” en la ciudad de Huanta pero que fueron más de un centenar, no reconocidos por el gobierno, en todo el departamento; lucha que nos muestra que el derecho a la gratuidad de la enseñanza se conquistó con sangre de estudiantes y pueblo en general, principalmente campesina en esta jornada, y que significó la primera derrota del régimen fascista; que nos muestra claramente cómo la lucha económica es elevada a nivel de lucha política, y, por otro lado, que el campesinado es fuerza principal en el proceso de la revolución democrática. En América Latina, desde los años 30 se impulsó la “sustitución de importaciones” promovida por el imperialismo yanqui a través de la CEPAL (Comisión Económica para América Latina y el Caribe).

 

 

 

En el país, este proceso se desenvolvió desde los años 50 e implicó, entre otros factores, la profundización del capitalismo burocrático que acentuó la expulsión del campesinado de sus tierras, proceso conocido como migraciones, siendo falso que el actual problema de los desplazados haya comenzado en el período de la guerra interna. Así tenemos que las ciudades comienzan a crecer, Lima principalmente, en los años 50 se puebla El Agustino y San Martín de Porres, en los años 60 el cono norte y en los años 70 el cono sur; el pueblo volcado a las ciudades empezó a exigir educación superior, como parte de la amplia lucha popular. Es en ese contexto que entre los 50 y 70 el Estado peruano crea casi veinte universidades públicas en todo el país.

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En la universidad, los estudiantes logran consolidar el cogobierno a través del tercio estudiantil, cuya vigencia se generalizó mediante una serie de luchas como la llevada adelante contra la Ley 13417 de 1960 dado por la bancada apro-pradista que restringía la participación estudiantil. Conquistan beneficios como el comedor, vivienda y movilidad universitaria, la prestación de asistencia médica gratuita, la implementación de bibliotecas; derechos como el pasaje universitario y la gratuidad de la enseñanza que permitió que los hijos del pueblo puedan acceder a la educación superior. Se desarrolla una amplia y masiva ligazón con sus luchas, así como desenvolviendo luchas conjuntas en defensa de la educación popular; se desenvuelven mítines, movilizaciones y luchas como la huelga general de estudiantes de 1960; se logra el ingreso gratuito a espectáculos culturales (teatro, cine, etc), cuyos temas posteriormente eran materia de debate en las aulas. Se reconstituye asimismo el Frente Estudiantil Revolucionario (FER), que se desenvuelve como vanguardia de la lucha estudiantil; y se conforman el Centro de Trabajo Intelectual Mariátegui (CTIM) en Ayacucho, el Frente Revolucionario de Estudiantes Secundarios (FRES), el Sindicato Único de Trabajadores en la Educación del Perú (SUTEP) bajo el lema “Por una línea sindical clasista”, la Federación Nacional de Docentes Universitarios del Perú (FENDUP), la Federación Nacional de Trabajadores de la Universidad Peruana (FENTUP); entre muchos otros organismos populares.

Es asimismo de suma importancia la amplia movilización y lucha por ¡Defensa de la Universidad! contra los planes corporativos del Estado, planes que puedan verse en la Ley 17437 de 1969 del régimen fascista, frente a la cual destacados profesores de las universidades de San Marcos, San Cristóbal de Huamanga y La Cantuta suscriben un documento señalando que:

“la nueva ley, cambia radicalmente el sistema de gobierno de la universidad peruana, liquida su base democrática, anula la participación profesoral, destruye el cogobierno, introduce la persecución política, propicia la ética de la delación, obliga a los mecanismos directivos a establecer un sistema policial que aniquila la libertad de ideas, socava, de este modo, la libertad de cátedra, todo lo cual significa una estructura de corte fascista y de neta orientación castrense”. Otro aspecto importante, aunque poco destacado, es el de las luchas que concretan la reforma académica, que permiten por primera vez en nuestro país que las universidades peruanas tengan un real carácter de “universitas”, es decir, universidad abierta a todas las corrientes del pensamiento, que se concreta en la libertad de cátedra, iniciándose la enseñanza de cursos con orientación marxista, proscritos de las aulas hasta ese entonces. Así, se dictan los primeros cursos de materialismo dialéctico y materialismo histórico, como parte de los estudios generales, que trajo una reforma de los estudios a nivel general.

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En historia tenemos, por ejemplo, que se comienza a estudiar por primera vez el movimiento campesino, dentro de la cátedra paralela y se hacen investigaciones sobre los movimientos campesinos de Túpac Amaru en el siglo XVIII, de Atusparia y Ushco Pedro en Ancash, de La Mar en Ayacucho, de Rumimaqui y Ezequiel Urbiola en Puno, entre otros; en contraposición de la concepción imperante hasta entonces en cuanto al estudio de la historia, que consistía en estudiar a los caudillos, gobernantes de turno y guerras, y que no tomaban en cuenta para nada la historia del movimiento popular. En antropología el análisis de lo económico pasó a ser un aspecto importante para la comprensión del campesinado. Igualmente en economía, dejó de enseñársela solamente como estudio de las leyes del mercado, pasando a estudiarse el proceso económico regido por leyes, así como el desenvolvimiento de los diversos modos de producción. En sociología, se deja de enseñarla como una visión estructural-funcionalista y se pasa a estudiar el desarrollo de las sociedades como un proceso. En psicología, se empieza a estudiar el cerebro, la psicofisiología, etc. Todo lo cual lleva a un salto en la educación universitaria y es expresión de la conquista del derecho a una formación científica, conquista que fue lograda principalmente por la acción del movimiento estudiantil a través del FER, así como la acción consecuente de un movimiento intelectual revolucionario que se desarrolló más ligado a las amplias masas populares y guiado por una nueva concepción: el marxismo.

 

LUCHA ESTUDIANTIL CONTRA EL DECRETO LEY 23733 Ó LEY ALAYZA –SANCHEZ. SE PROMULGO DURANTE EL GOBIERNO BELAUNDE. ESTA LUCHA NOS DEJÓ 02 HÉROES ESTUDIANTILES..

LUCHA ESTUDIANTIL CONTRA EL DECRETO LEY 23733 Ó LEY  ALAYZA –SANCHEZ.

SE PROMULGO DURANTE EL GOBIERNO BELAUNDE. ESTA LUCHA NOS DEJÓ 02 HEROES ESTUDIANTILES..

Por : Estudiantes Democráticos de la UNMSM 

La historia registra, que la promulgación del Decreto Ley 23733 “Proyecto Ley Alayza-Sánchez” , durante el gobierno de Belaunde , genera olas de protestas entre miles y miles de estudiantes de las universidades nacionales.

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 Esta lucha dura un periodo de varios meses.

La lucha del pueblo en la universidad en este periodo y la acción del Estado contra la universidad peruana. En lo que respecta al contexto, al contexto no puedo ser otro más que la guerra interna. Eso es indudable y para su constatación basta remitirse a los hechos vívidos.

Ya se tenía noticias de desaparecidos y asesinatos contra dirigentes, periodistas como caso emblemático tenemos a los 08 periodistas de Uchuraccay asesinados por las FFAA en enero de 1982. Todo  ello acontecía en provincias.

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El 26 de enero de 1984, la policía atacó ferozmente a los estudiantes de la Universidad Nacional del Centro, cuando se disponía a iniciar una marcha en Huancayo. El hecho, dejó como saldo un muerto, el estudiante Isaías Bravo Flores “héroe estudiantil”, de 19 años de la UNCP es asesinado a balazos por las FFPP y se produce decenas de heridos.

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En Lima alrededor de 50 mil estudiantes de la universidades de la UNMSM, CANTUTA, UNI, CALLAO, VILLARRREAL toman la Plaza de Armas, Plaza San Martín, etc, 
En la ciudad Universitaria, San Fernando y en la UNI, los estudiantes capturan vehículos, reclamando contra el alza de pasajes. 

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La marcha de estudiantes del día 12 de enero, deja 300 detenidos y 30 heridos.

 El 24 de marzo de 1984 es asesinado el estudiante san marquino Francisco Teque Fiestas al recibir impacto de bala en la cara por parte de las FFPP, ello sucede en ciudad universitaria.

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Acá les mostramos los sucesos de aquellos días por los diarios capitalinos y que las fotos son el registro de esta lucha estudiantil contra la ley universitaria N° 23733

El Diario Marka   

GC hiere de gravedad a estudiante san marquino   

Diario La República   

El rector de la Universidad Mayor San Marcos, Gastón Pons Muzzo condenó abiertamente los desmanes estudiantiles que conmocionaron Lima el miércoles y afirmó que no se puede mejorar una ley universitaria “destruyendo la propiedad privada, sembrando el caos y enfrentando peruanos contra peruanos.  

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